Historien om moderne yoga asana

En av de mer gjennomgripende antakelsene om yoga er at den er veldig gammel. Når vi begynner å praktisere yoga asanas, vi blir ofte oppmuntret til å tro at formene kroppen vår tar er en del av en eldgammel tradisjon, de samme stillingene har blitt inntatt av innviede i løpet av århundrer. Men mens det har vært noe som heter "yoga" i lang tid, det har nesten ingen likhet med det vi nå mener med ordet. Hvor gamle er de fleste stillingene vi møter i en moderne yogatime? Som det viser seg, sannsynligvis ikke så veldig gammel.

Asana i gamle tekster

Det er flere tekster som om og om igjen refereres til som det filosofiske grunnlaget for den fysiske siden av yoga, men lite omtale av yogastillinger er laget i dem. I Bhagavad Gita , for eksempel, ordet asana brukes til å bety sete. Like måte, i Yoga Sutras av Patanjali , asana, en av yogaens åtte lemmer, refererer til en jevn og komfortabel sittestilling for meditasjon, ifølge yogaforsker Mark Singleton, forfatter av Yoga Body:Opprinnelsen til moderne holdningspraksis (2010), der han utforsker utviklingen av yoga til mainstream. En annen gammel kilde, de Hatha Yoga Pradipika , "beskriver fjorten stillinger, elleve av disse er sittende stillinger. Den anbefaler fire av dem fremfor alle andre (siddha, padma, simha og bhadra):disse er alle sittende meditasjonsstillinger, sier Singleton.

Slutt å tro på disse yogamytene

Nylig fremkomst av Asana

Så hvis det ikke er beskrevet i gamle tekster, hvor kom yogastillingene fra? Singletons forskning konkluderer med at yoga asana slik vi kjenner den i dag ble til i relativt nyere historie, gjennom et sammenløp av faktorer, inkludert den internasjonale fysiske kulturbevegelsen på 1800-tallet, som innledet mange nye teknikker og understreket kondisjonsmoralen, påvirkningen fra kolonial britisk gymnastikk (spesielt på stående positurer) i India, og fremveksten av postkolonial indisk nasjonalisme, som forsøkte å identifisere og fremme en urfolksform for trening.

Singletons narrativ forsterker T. Krishnamacharyas mektige innflytelse på moderne postural yoga. Krishnamacharyas lære, muliggjort av patronage av Maharaja Krishnaraja Wodeyar fra Mysore, blomstret på 1930- og 40-tallet på Mysore-palasset som en del av utdannelsen til unge gutter, de fleste i eliteklassen.

Viktigheten av Mysore

N.E. Sjomans studie fra 1996, Yogatradisjonen til Mysore-palasset , tilbyr en dyptgående titt på settet av omstendigheter som tillot Krisnamacharyas yogastil å utvikle seg og kunngjøre, spesielt gjennom hans innflytelsesrike studenter B.K.S. Iyengar og K. Pattabhi Jois. Sjoman, en sanskritlærd som bodde i India i mange år, inkludert fem år i Pune hvor han studerte med Iyengar, fikk lov av Wodeyar-familien til å publisere en del av et manuskript fra Mysore-palasset med tittelen Sritattvanidhi . Opprettet en gang mellom 1811 og 1868, dette manuskriptet viser og navngir 121 asanas. Mange er gjenkjennelige som stillinger vi praktiserer i dag, men de fleste under forskjellige navn.

Sjoman påpeker påvirkningen av treningsmetodene som brukes av indiske brytere på mange av stillingene, i tillegg til å tilby bevis på at Krishnamacharya ble utsatt for en gymnastikkplan i europeisk stil mens han drev yoga-shalaen på palasset. Verken Sjoman eller Singleton finner bevis på eksistensen av Yoga Korunta , den eldgamle teksten som Krishnamacharya og Jois hevdet som kilden til metoden som Jois kalte Ashtanga Yoga.

En dynamisk tradisjon

Hvis du ser på videoer av unge Pattabhi Jois og B.K.S. Iyengar som praktiserer den flytende yogastilen ble utviklet av Krishnamacharya (tilgjengelig på YouTube), det er interessant å merke seg hvor mye asanapraksis har endret seg selv de siste 60 årene. Selv om Jois og Iyengar unektelig er mestere i asana, bevegelsene deres virker klønete, til og med vanskelig. Det er ikke noe av den danserlignende nåden som vi har begynt å beundre de siste årene.

Bevisene indikerer at transformasjonen av yoga asana fra en håndfull sittende positurer til den flytende dansen fra holdning til holdning som vi er vant til, stort sett har skjedd de siste 200 årene, fått fart i det siste halve århundre, å fikse på tradisjonen virker feilaktig. Å forstå endring som en iboende del av yoga kan tillate oss å løsne vår tilknytning til viktigheten av historien og observere hvordan praksisen fortsetter å utvikle seg. Sjoman omtaler dette som en dynamisk tradisjon, å fange yogaens røtter i fortiden og naturen i stadig utvikling.

Populære stiler av yoga, Forklart

[Historien om moderne yoga asana: https://no.sportsfitness.win/Fitness/Yoga/1004037795.html ]